حوار /اشرف محمد قاسم
الشاعر المبدع (محمود إسماعيل) أحد أهم الأصوات الشعرية في مصر التي تكتب القصيدة العمودية والتفعيلة بمقاييس الحداثة الحقيقية دون ادعاء، ولا شك في أن بداية أي شاعر تحدد ملامح تجربته الشعرية، فهل لنا أن نتعرف على أهم محطات تجربة شاعرنا المبدع (محمود إسماعيل)؟ أول محطة في حياتي كشاعر والتي تكاد لا تفارق ذاكرتي هي محطة إرهاصات ما قبل القصيدة، وأعني هنا ما قبل الوعي الشعري أثناء دراستي بالمرحلة الإعدادية والثانوية، فقد كنت في ذلك الوقت ـ بسبب نشأتي الريفية البسيطة جدًا في إحدى قرى محافطة الدقهلية على البحر الصغير( قرية القباب الصغرى)ـ معتقدًا أن الشعراء قضوا مثل الأنبياء ولا حيلة لنا إلا قراءتهم والشعور بالدهشة والإعجاز والعجز أمام إبداعاتهم. وظل ذلك يقيني حتى انتقلت للمرحلة الجامعية في مدينة المنصورة، وكانت دهشتي حيث تعرفت على موهبين في مثل عمري يقولون الشعر؛ فعدت لأوراقي المبعثرة فوجدت ما بها يشبه كثيرا ما أخبرني به قرنائي أن هذا هو الشعر ويجب أن أذهب لنادي أدب قصر ثقافة المنصورة للتعرف على الشعراء المعاصرين وتنمية تلك الموهبة التي قال مَن ظن منهم أنه على علم: إنها موهبة حقيقية تستحق الانتياه لها. كان ذلك في أواخر الثمانينات من القرن المنقضي، فكانت تلك أول محطة في حياتي كناشيء يخطو أولى خطواته على طريق يكاد لا يرى منه أبعد من مجرد حبه للشعر والشعراء. في ظل انتشار قصيدة النثر والتكريس لها ما زال بعض الشعراء يتمسكون بقصيدة التفعيلة والقصيدة العمودية و(محمود إسماعيل) أحد هؤلاء الشعراء ، فكيف ترى مستقبل القصيدة العمودية ؟ هذا سؤال مرتبط ارتباطًا وثيقًا وعميقًا بأخيه السابق، بدخولي نادي أدب قصر ثقافة المنصورة واستماعي لشعراء وروائيين ومفكرين على اختلاف مذاهبهم الفكرية وانتماءاتهم الأدبية كان تيار قصدية النثر في ذلك الحين جارفا ومسيطرا، وشهدت صراعات حول أنصار قصيدة التفعيلة وقصيدة النثر والقصيدة العمودية. والحقيقة أنني كنت مشغولا بإشباع جوعي المعرفي فانكببت على كتب التراث الأدبي والفكري والتاريخي، والديني أيضا، بالإضافة لمحاولة دراسة العروض الخليلي بالقدر الذي يجعلني على دراية بأدوات كتابة القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة، حيث أنني غالبا ما كنت أقول القصيدة على بحور أجهل مسمياتها وتفعيلاتها ومع ذلك كان النظم صحيحا تقريبا؛ لكن ذلك لا يمنع العلم. وخلاصة القول أنني مع إعجابي ( بالنص النثري) طبعا الجيد منه، فلم أحاول مجرد محاولة كتابته، ولعل السبب مجهول، فليس رفضا ولا عدم إيمان به بقدر ما هو شدة ارتباطي بالقصيدة المموسقة وخاصة القصيدة العمودية الغنائية، والتي أرى فيها ماضي الشعر الجميل ومستقبله الذي لن يجاريه إبداع مهما وصل إليه النص النثري من تحقيق المتعة والدهشة، فستظل القصيدة العمودية الحداثية هي الإبداع والوحي الحقيقي الذي يختار ويصطفي رسلَه. توظيف المجاز واللغة الطازجة والصور المدهشة أهم ما يميز نص (محمود إسماعيل)، فعلام يتكئ شاعرنا في بناء معمار قصيدته ؟ وإلى أي مدى يظهر تأثير التراث في نصوصه ؟ أعتقد أن إجابتي السؤال السابق تضمنت بشكل مجمل الإجابة على هذا السؤال الصعبة إجابته على أي مبدع، فلا شك أن المبدع مزيج من تركيبة معقدة نوعا ما، فهو مركب من وعي بنشأته ومحيطه وما يعتري نفسه من مشاعر وأفكار مرتبطة ومتشكلة بوعيه الوطني والقومي والتاريخي والفلسفي والديني والثقافي والحضاري. أنا جزء من كل، وما يؤلم الكل يؤلمني وما يسعد الكل يسعدني، ولكن ليس ما يؤمن به الكل بالضرورة أن أومن به، في ذلك فقط أنا كل من كل، أقرأ التراث وأدرسه بعناية معملا فيه فكري فما أحبه قلبي وانسجم معه عقلي قبلته. ولن أخفيكم سرا حين أقول أن الشعر لم يكن يوما مشروعا أهتم بإنجازه، أو حين أنظم القصيدة أكون مهتما بما يهتم به الشعراء المحترفون. أقول الشعر لأنني وُلدتُ شاعرًا، فليس علي إلا قول الشعر. الحب والعاطفة أحد أهم روافد تجربة (محمود إسماعيل) الشعرية ، كيف يستطيع الشاعر أن يؤاخي بين حياته الخاصة ورؤاه الإبداعية دون المساس بقدسية هذا الحب، أو قداسة نصه الشعري ؟ المؤاخاة بين الحياة الخاصة للشاعر أو المبدع بشكل عام ورؤاه الإبداعية ضرورة وفرض واجب حتى لو لم يتعمده المبدع، فمن منا يستطيع أن ينفصل أو ينسلخ عن حياته الخاصة وهمومه ومشاغله الفكرية ورؤاه الأيدلوجية ومعاناته الاجتماعية في إبداعه؟ أنا كائن لا يجيد غير الحب والغناء والعزف ولكن الحديث عن قدسية الحب وقداسة النص الشعري ومدى تجنب المساس بهما، فهذا موضوع شائك إلى حد ما، وربما يصعب علي التفصيل فيه، فأدعه لانطباعكم فأنتم أقدر مني على استنباطه من قصائدي. ما هي أهم المعوقات التي تقف في طريق المبدع من وجهة نظركم ؟ أكاد أزعم أن إجابتي عن هذا السؤال لن تتخطى قيد أنملة الإجابة الكامنة في سريرتكم الطاهرة، شأن كل مبدع يعاني ما نعيشه كل لحظة من اضطرابات محلية ودولية وربما عالمية، عدم الاستقرار النفسي والمعيشي، والسعي الدءوب وراء متطلبات الحياة، عدم الإنصاف بشكل كبير وملحوظ وفج للمبدعين الحقيقيين، اختلاط الحابل بالنابل والغث بالثمين في الأوساط المنوط بها حماية الإبداع الحقيقي والمبدعين الحقيقيين، سياسات الدول تسعى جاهدة في طمس الإبداع الذي يرتقي بثقافة الشعوب والبخل والشح على المبدعين والإنفاق ببذخ وسفه على كل قبيح وسطحي. سلاسل من جبال المعوقات والعقبات في مواجهة الإبداع النظيف والمبدعين الحقيقيين في كافة مناحي الإبداع. في الأخير، أتوجه لكم بخالص الحب والتقدير والعرفان متمنيا أن أكون قد اقتربت مما رجوتموه من حواركم الراقي معي. تقبلوا وافر التحية محمود إسماعيل يذكر ان الشاعر( محمود إسماعيل )مواليد محافظة الدقهلية ـ جمهورية مصر العربية فى 13 نوفمبر 1971،عضو نادى أدب قصر ثقافة مصر الجديدة عضو منتسب اتحاد كتاب مصر،شارك فى العديد من المؤتمرات الثقافية والعديد من الأمسيات الشعرية ،نشرت قصائده منذ التسعينات فى العديد من إصدارات الهيئة العامة لقصور الثقافة وجريدة الأهرام والعديد من المجلات والجرائد الإلكترونية و المنتديات الأدبية صدر للشاعر :ديوان فصحى .. لَمْ أبْرَحْ وَادِيكِ ديوان فصحى .. إِلَى ضُلُوعِى هَاجِرِي ديوان فصحى .. الآنَ كَيْفَ تُغَادِرِين ديوان فصحى .. أَسْمَاءُ حَبِيبَتِي الحُسْنَى ديوان فصحى .. لِلْرُّوحِ مِيقَاتٌ
|
العراق - بغداد - عنوان المستقبل